Nu orice lucru care constituie un început este si cauza; astfel punctul este începutul liniei, dar nu e cauza ei; clipa e începutul actiunii, nu si cauza ei; punctul de plecare al unei miscari e începutul, dar nu si cauza ei.

Spiritul, sufletul si viata se regasesc în toate lucrurile si daca ele umplu întreaga materie în grade deosebite, atunci ele sunt de buna seama adevarata actiune si adevarata forma a tuturor lucrurilor.

În natura exista o miscare si un circuit gratie carora, pentru realizarea progresului tuturor, lucrurile superioare se apleaca spre cele mai putin evoluate, iar pentru ajungerea la perfectiune si fericire, lucrurile inferioare se înalta spre cele superioare.

Întelepciunea universala este, în esenta, cea mai reala si mai specifica însusire si latura cea mai plina de posibilitati a sufletului omenesc.

Nu exista nici un fel de filosofie care, gândita de o minte cumpanita, sa nu cuprinda o însusire buna pe care celelalte nu o au.

Uneori gelozia cauzeaza nu numai moartea si distrugerea celui ce iubeste, dar adesea stinge însasi dragostea, mai ales când da nastere la dispret.

E limpede ca gelozia este o exagerata pasiune pentru persoana iubita, sentiment pe care îl întelege cel ce a gustat dragostea, dar pe care zadarnic am încerca sa-l explicam altora.

Gelozia apare fie din neputinta, fie dintr-o prejudecata, fie din experienta.

Toate lucrurile sunt alcatuite din contradictii; daca n-ar exista si amaraciune, n-ar exista placerea, asa cum oboseala face ca sa gasim placere în odihna, sau despartirea sa conduca la placerea de a ne reîntâlni; în general, cercetând cu atentie vom constata ca un lucru este întotdeauna cauza dorintei si placerii stârnite de contrariul sau. Cu alte cuvinte nu exista placere fara opusul ei.

Putini cunosc adevarul lucrurilor, iar ceea ce este de aleasa pretuire nu e la îndemâna oricui.